up and down

生活起起伏伏的。患得患失的。若即若离的。

 

要保持平常心啊。

You say you are the one

I also hope you are, but both of us know that’s not true. I will just keep seeking, till I found or I get used to live without.

和尚的粥

从前有个故事：

 

说一个庙里面十个和尚，每天喝粥。喝粥就有矛盾，因为每天喝粥的时候，负责分粥的和尚总是给自己分得多，别人分的少，结果大家都不高兴。后来和尚们想了个办法，就是十个人轮流分粥，结果还是每个人分粥的时候，都给自己分很多，别人分很少，十天下来，只有一天能吃饱，剩下九天都要饿肚子。再到后来，和尚们终于想出来一个好方法，每天轮流分粥，不过分粥的人分好十碗粥之后，必须等其他的人先选完了之后，最后剩下的才是自己的。所以每个和尚分的时候，都尽可能的公平，十碗粥一样多，最后自己才不至于吃亏。

 

这个故事告诉我们，人性的恶，要靠制度的完善来制衡。

 

接下来，我们引伸一下这个故事。

 

还是一座庙，姑且叫它桦树寺吧。

 

还是和尚分粥。负责分粥的和尚，就是住持和尚。

 

住持和尚还不是住持的时候，就告诉大家：你们帮我当上了住持和尚，让我分粥，我保证每个人都分一样多。因为米是大家化缘化来的，每个人都有份，所以粥是大家的，庙是大家的。

 

结果一帮和尚，就帮他赶走了原来的住持，让他来分粥。因为原来的住持，分粥的时候不公平。

 

新的住持一上任，便立了个规矩，以后庙里只能有我一个住持，必须由我分粥，大家必须拥护我。

 

于是，大家就喝上了新住持分的粥。

 

住持分的粥，还算公平，不过赶走旧住持的时候，耗费了太多粮，庙里很穷，大家分的都不多。

 

穷归穷，和尚们都有骨气，也有本事，白天拼命化缘，晚上喝粥念经。原来的经都不让念了，经都是新住持写的，乍听一下，都是不错的。

 

化的缘越来越多了，和尚们也发觉了，新住持分粥的时候也有猫腻。分给他自己的那碗，总是最多的。

 

而且住持的脾气，好像也不好。

 

态度呢，别提了。

 

和尚们就琢磨着，这粥不能这么分。于是有一个和尚就跑去跟住持说：住持，你这不对哈。不能这么分，住持点点头。

 

那晚吃饭的时候，大家发现住持果然没给自己多分粥。大家都一样多，不过提意见的那个和尚没有粥喝……

 

渐渐的，主持又开始给自己多分粥，这次大家也都不去提意见了。

 

后来，住持做的越来越过分了，分给自己的越来越多，下面的和尚受不了了，宁可挨顿饿，也要去跟住持说：住持，你要再这么分粥，我们就不干了，我们就要选新住持了。住持呵呵一笑，说你不能。和尚说为什么不能？住持说，你没看寺里的规矩么？这个寺只能有我一个住持，以后粥都有我来分。

 

那和尚说，这规矩是你自己写的！

 

住持又一笑，说，不管谁写的，规矩就是规矩，你违反了规矩，就要惩罚你，今晚，你没粥吃，还要关你进柴房。于是，又一个和尚饿着了。

 

越来越多的和尚被饿，他们开始不满了。他们想出去看看，其他的寺庙是怎么解决分粥这个问题的，出去一看，外面的寺庙，多数都用一种方法，来决定哪个和尚分粥：

 

这种方法就是，主持谁都可以当，但不是说当就当，每四个月，就召集全寺所有和尚在一起，每一个和尚发一颗佛珠，不管老少，不管胖瘦，不管地位高低，管你是藏经阁扫地的也好，还是膳食堂劈柴的也罢，只要是寺里的和尚，并且年岁够的，一律一人一颗珠，并且一人只有一颗珠。 然后想要当住持的人都站出来，先是论禅讲法，然后摆个碗在自己面前。全部的和尚，把手里那颗珠，放到自己支持的和尚碗里，想让谁当住持，就把珠子投到谁的碗里。都投完了之后，数数谁的珠子多，谁就是新的住持。清清楚楚，明明白白，所以这个方法，又叫明珠制。

 

桦树寺的和尚说，我们也要明珠制。

 

住持说，不可以。

 

和尚问，为什么？

 

住持语重心长地说：会乱啊。咱们寺情况不一样，必须我来做住持，我若不住持，必定全寺大乱，到时候大家都没粥喝了，外面寺庙的和尚，还惦记着咱们缸里的米，咱们一乱，外面寺里的和尚就会趁机抢了咱们的米啊！

 

和尚们将信将疑的回去了。

 

当晚，住持又给大家分了满满一碗粥。大家吃着欢畅，也就不大惦记着换住持的事儿了。

 

住持回去，确是寝食难安，生怕这下面的和尚越学越聪明，真把自己这个住持给赶跑了……就像帮自己赶跑上一个住持一样。于是，他做了三件事儿：

 

第一，把外面的经书全烧掉，并且不准寺里的和尚读别的庙的经，也不能往回带。一切跟明珠制有关的书啊信啊，一律视为违规。自己牢牢把持着桦树寺的经书渠道。

 

第二，告诉和尚们外面的寺庙对咱们都不坏好意，你看他们嘴上说的好，其实都是想抢我的米……哦，我们的米……

 

第三，从小到大，从里到外，庙里每一个和尚，是凡有人想要当住持，或者有可能当住持的，一概赶出寺庙，或者关进柴房。这叫釜底抽薪，这样一来，就算和尚们都嚷着要明珠制，他们也没人可选，真选出来个其他人，他们也知道，肯定不如我老谋深算，处事周详，到时候挨饿的还是他们自己。久而久之，和尚们自然也不会像要明珠制了。

 

作了这三件事之后，住持又能安心睡觉了。

 

话说下面的和尚们，每天看着住持贪掉很多粥，自己分到的永远没有住持多，而且越差越多，心里是越来越不高兴。可是每次找住持提个意见，不是被住持施舍一顿饱粥的缓兵之计给拖延下来，便是因为违反了住持的“寺规”给关进了柴房。

 

和尚们又出去借鉴，看看别的寺的明珠制，为什么能实行的如此顺利？结果发现，除了明珠制，外面的寺庙还有另外一套制度：

 

就是每个庙里都有三个独立的机构：负责制定庙里面规则的，叫做“例法堂”。负责判断一个和尚究竟有没有违反规定的，叫“执法堂”，最后，主持负责的那个机构，只是管理平时和尚化缘，还有分粥，叫做“正釜”。例法堂独立开，庙规就不能由住持来写，住持就没办法把自己贪粥的行为合法化，把别人反对自己的行为非法化。执法堂独立开，住持犯了错，一样不会姑息，该怎么惩罚就怎么惩罚。三个堂分开，住持的行为就受到了限制，不能再胡作非为了。和尚们有了意见，也不用找住持自己去裁决了，有个更加中立的裁判员。这个制度，叫“三堂会”。

 

桦树寺的和尚觉得，这“三堂会”是很不错的制度，回去跟主持一说，主持一头冷汗，然后说：不行……

 

和尚们纳闷儿了：怎么又不行？

 

住持说，这三堂会，别的庙搞得好，我们未必搞得好，至于为什么搞不好，咳咳，今晚你还想喝粥的话你就别问了……

 

回到自己禅房之后，住持又是寝食难安，这外面寺庙的制度越来越厉害，自己分粥的地位越来越不保，这可如何是好？琢磨了一宿，住持第二天又招集和尚开了会，说了两件事：

 

第一，外面寺的“三堂会”那套，咱们学不来，三个堂各自为政，互相牵扯，效率太低，我们寺关键，是要多多化缘，化到的缘多了，大家才有更多粥，如果搞三堂会，大家化缘效率肯定低了，所以，三堂会我们坚决不能搞。

 

第二，我们寺，原本有一个堂，叫“供禅堂”，我就是堂主，这供禅堂，集合了外面三堂会的功能。从今以后，大家只要支持我，拥护我的，就能加入供禅堂，加入了之后，每天分粥的时候，就多给半碗，平时犯了小错误小毛病，我也睁一只眼闭一只眼啦！

 

下面的和尚有人欢喜有人忧。

 

自此之后，那些为了多喝半碗粥的人，便拼命拥护住持，拼命学习住持写的经书，从而加入供禅堂。入了堂之后，便和住持成了利益共同体，住持贪粥，自己也有一份儿，虽然分的不如住持多，不过比不入堂的那些，确是好上不少。

 

那住持一边壮大供禅堂，一边组织全寺的和尚多多出去化缘，他深知到，和尚们化的缘多了，可以分得粥才多，到时候自己哪怕贪的再多，下面的和尚也无话可说了。于是桦树寺全寺，以化缘多为最高目标，撇弃了其他追求。

 

在住持的带领下，桦树寺化缘成果屡破新高，每个月增长百分之十。

 

住持更得意了，通报全寺说这都是自己的英明领导，若是当初实行了所谓的明珠制或者三堂会，岂能由今天的成就？放眼看看周边那些三堂会和明珠制的寺庙，哪个有我们这百分之十的化缘增长率？

 

可和尚们愈发觉得，主持和他的供禅堂，消耗了越来越多的粥。自己吃的粥的确比原来多了一些，可是住持吃的更多，而且和自己的差距越拉越大了……住持，还是那个曾经承诺给我们：粥是大家的，庙是大家的，那个住持吗？

 

供禅堂也开始出现一些和尚专横跋扈，欺凌弱小，越来越能贪粥。太严重的，主持会管一管，偶有踢出供禅堂，关进柴房以平息低下和尚的愤怒。可是没有了独立的“例法堂”和“执法堂”，“供禅堂”犯了错“供禅堂”自己来罚，肯定是避重就轻，能免就免。

 

一些和尚们受不了了，他们觉得，还是其他寺院的“三堂会”和“明珠制”才能解决桦树寺的问题。于是又有一些和尚站起来，要求实行“三堂会”和“明珠制”。很多和尚都支持他们。

 

站在他们对面的，是住持和他的供禅堂。

 

住持微微笑，对着反对他的和尚们说：“你们都是不明真相的，被一小撮人挑拨了，利用了。”

 

和尚们说，不是，我们真是不满意你分粥，才站出来反对你的。

 

住持擦了擦汗，他知道法不责众的道理，接着说：“你们肯定是不明真相的，被一小撮别有用心的和尚利用了，你们说，带头的是谁？”

 

带头反抗的和尚站出来，说：是我，我没利用他们，大家都是不满意你分粥的方式才一起反对你的。

 

住持大喝一声：你是外面的庙派来的间谍！故意来搞破坏的！

 

供禅堂的和尚们也说：就是就是，一定是喝了外面庙的粥，故意来挑拨的。

 

那些想加入供禅堂，还没加入的和尚们看到机会来了，也纷纷表示效忠：就是就是，一定是拿了外人的好处，才来搞破坏的。

 

带头反抗的和尚百口莫辩。

 

住持说，来呀，把这个人给我关进柴房，不准给他粥喝。你们剩下的人都是不明真相的，快回去吧，今晚我多分些粥给你们。

 

供禅堂的和尚们七手八脚的把带头的和尚抓起来，丢进了柴房。

 

剩下的和尚一看没了带头的，又知道晚上能分到多些粥，也就散去了。他们虽然觉得住持分粥太不公平，可是更害怕被丢进柴房。 就这样，住持又能高枕无忧了。

 

被丢进柴房的和尚没有粥喝，受不了了，跑到桦树寺外，跑到别的寺去了。

 

住持看到了哈哈大笑，说：你看，我说的没错吧，他果然是外面寺派来捣乱的。供禅堂的和尚们纷纷赞许。“不明真相”的和尚们这次真的“不明真相”了。

 

渐渐的，桦树寺的和尚习惯了这个住持，习惯了供禅堂一堂独大。习惯了分粥的时候主持多，自己少。

 

渐渐的，桦树寺的和尚不再相信公平，不再有原则。他们只相信分到碗里的粥，和化回钵里的缘。和尚之间，没了信任感，没了责任心，没了同情心。尔虞我诈，机关算计，只为多一口粥。

 

看到别的庙里的和尚选住持，他们嗤之以鼻，反正自己选不了，况且住持和供禅堂的和尚们都说，“明珠制”是假的，其实每个住持都会贪粥，既然每个住持都会贪，干嘛还要明珠制来选？

 

有对住持不满的和尚，都被关进柴房，不给粥喝，如果逃到外面去，又印证了住持“你是外面庙派来搞破坏的”那句栽赃。

 

这个故事继续下去，会是怎么样，我不知道。

 

只是想说，可怜的桦树寺的和尚。